土耳其见闻

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http://www.waa.ox.ac.uk/XDB/tours/mesopotamia9.asp

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摩押 （Moab；מוֹאָב "Seed of father/leader", Standard Hebrew Moʾav, Tiberian Hebrew Môʾāḇ），是中東一個古老民族的名稱。他們本來居住在今日約旦的死海東岸的山區。根據中東的傳統，每一個民族都有一位同名的祖先。

在遭受亚摩利人的入侵以前，摩押人极盛时期占有的地域按照地理可以清晰地分成三个独立的部分。

• 第一部分：被亚嫩河环绕的死海以东亚嫩河以南的土地。（路得记1:1,2,6 “field of Moab”。NRSV版Ruth 1:1 "the country of Moab"。中文《新标点和合本》路得记1：1“摩押地”。这片领土摩押人始终保有。）
• 第二部分：死海以及约旦河以东，亚嫩河以北的更为开阔的丘陵地带，隔约旦河与耶利哥相望。向北一直到基列山。在基列山，摩押人驱逐了原来的居民以米人（申命记2：11）。但是后来摩押人被越过约旦河的尚武的亚摩利人向南驱赶。于是摩押人被局限在亚嫩河以南的土地上，亚嫩河成为了他们的北界（民数记21：13和士师记11：18）。后来占据此地的亚摩利人被出埃及的以色列人消灭。以色列人在此渡过约旦河，入侵迦南地。但是以色列人习惯性地将这片土地称为“摩押地”、“摩押平原”。以色列的先祖摩西死于“摩押地”，指的就是这里。（民数记22：1“以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营”。申命记1：5“摩西在约旦河东的摩押地讲律法说”。）
• 第三部分：约旦河深陷的河谷地带。（民数记21：20“摩押地的谷”。）
  

经济[编辑]

摩押的领土是很多自然资源的产地。包括来自死海地区的石灰石、食盐和香液。摩押人占有王道（King's Highway）的极其重要的一段。王道是古代连接埃及和两河流域、叙利亚和安纳托利亚的商队路线。摩押人和以东人亚扪人一样，从这条商路上的贸易活动上获得了可观的收益。

https://zh.wikipedia.org/wiki/摩押人

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http://www.easynotecards.com/notecard_set/50861

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摩亨佐-達羅（西元前2600年-前1800年），又稱「死丘」或「死亡之丘」（Mound of the Dead），是印度河流域文明的重要城市，大约于公元前2600年建成，位于今天巴基斯坦的信德省。摩亨佐-達羅是世界上其中一個早期古代城市，有「古代印度河流域文明的大都會」之稱，[1]該段時期的其他古文明包括古埃及、美索不達米亞及克里特文明。學者多认为它是在雅利安人入侵之前由古印度的达罗毗荼人所締造的都市文明。

摩亨佐-達羅的考古遺址被列入世界遺產， 与哈拉帕文明并称为古印度文明的代表。

目录  [隐藏]
1        重現與發掘
2        文字及印章
3        資料來源
4        外部連結
重現與發掘[编辑]
摩亨佐-達羅約於公元前2600年興建，約於公元前1900年棄置。1922年，由印度考古考察部（Archaeological Survey of India）的Rakhaldas Bandyopadhyay發現摩亨佐-達羅的遺址。一名僧人帶領他到一個（他誤以為該地為窣堵坡）土丘。1930年代，約翰·馬歇爾、K. N. Dikshit、Ernest Mackay及其他考古專家帶領，進行大量的發掘工作。[1]發掘遺址主管所用的車子是由約翰·馬歇爾借出的，目前仍放置於摩亨佐-達羅博物館內，展現出他們發掘工作的艱辛及熱忱。後來的發掘由Ahmad Hasan Dani及Mortimer Wheeler於1945年進行。

最近期的一次大型發掘於1964年至1965年由G. F. Dales博士帶領進行。之後，由於風化對出土結構的破壞，導致發掘工程遭禁止。自1965年以來，考古計劃僅限於對出土文物的拯救、地面勘察及遺址保養。儘管禁止了主要的考古遺跡計劃，在1980年代，由Michael Jansen博士及Maurizio Tosi博士帶領的德國及意大利調查隊伍結合了建築文物、地面勘察、地面挖掘及探測等技術，以找尋古印度河流域文明的線索。[1]

文字及印章[编辑]
摩亨佐-达罗遗址出土了大量印章，这些印章有玉石，有铜，刻画了数百个字符图形，这些文字和中国的甲骨文有许多类似之处，这些文字至今仍然未能释读成功。

https://zh.wikipedia.org/wiki/摩亨佐-达罗

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古印度文字：无人能解的“天书”
发布时间：2010-07-01
　　1921年，英国考古学家在印度河上游发现了哈拉巴遗址，1924年，他们又在下游发现了摩亨佐·达罗遗址。两遗址出土大量印章，这些印章有玉石，有铜，刻画了数百个字符图形，这些文字和中国的甲骨文有许多类似之处。遗憾的是，这些文字至今仍然未能释读成功，这也给古印度文明蒙上了一层神秘的面纱。
　　1921年，英国考古学家在印度河上游发现了哈拉巴遗址，1924年，他们又在下游发现了摩亨佐·达罗遗址。经科学测定，这是一些处在公元前2300—1750年的远古文明。这一消息刚一传出便震惊全世界，因为这比吠陀文明要早出现一千多年。
　　伴随着大量文物的出土，人们对古印度文明的了解越来越深，与此同时出土的还有大量的印章，这些印章有玉石，有铜，刻画了数百个字符图形，这些符号与中国的甲骨文有许多类似之处，但遗憾的是，这些文字至今仍然未能释读成功，这也给古印度蒙上了一层神秘的面纱。这个古文明到底是谁建立、因何衰落，都成了难解之谜，专家们提出各种不同的假说：有的认为，这个文明是从苏美尔输入的；有的认为是达罗毗荼人创造的；有的说是混血人种创造的。这个文明后来又突然消失了，毁灭的原因是什么？学者们同样有争论，一说是外族入侵；一说是人民起义，又有的学者认为是地震等自然灾害……答案也许就在这些神秘的印章之中。
　　印章是古印度文明的结晶，印章文字是目前世界上已知最早的文字体系，所以有人干脆把印度河流域文明称为印章文明。古代印度河流域早有文字，这些古文字大多被刻在石头或陶土制成的印章上，因此称为印章文字。那么，这是一种什么样的文字？它表达着什么意思呢？如果能破译印章上的全部奥秘，那么古印度文明也许就不再神秘。
　　如今在印度的各个文明遗址里发现的印章已有两千五百多枚，从材质上看，有天青石的、陶土的、象牙的，还有金属做的。印章的形状一般为二点五厘米直径长的正方形，也有的呈长方形。与那些残墙断壁、沟渠孔洞不同，印度河流域出土的印章以刻画图形和文字符号向人们昭示着文明的准确信息。
　　在哈拉巴、摩亨佐·达罗早期文化层里出土的印章文字显得比较古朴，符号繁杂。印章文字的笔划由直线和弧线组成，从右向左书写。有一些字符仍然保留着象形文字的特点，一个符号表示一个意思。但是更多的是将两个或更多的符号一起用，表示一个复合的意思。印章文字这些特点暗示它可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以被初步认为是向字母文字过渡的表音文字。古印度文字与埃及、中国文字有很多的相似之处，所以很可能有共同的来源。印度学者拉奥就曾特别强调了中国的象形文字与古印度印章文字的共同之处，这观点虽然令人注目，但是缺乏确凿证据。
　　历史学家赫罗兹尼曾经还推测，古印度印章上的这一文字属于印欧语系。可是自20世纪70年代以来，越来越多的研究者抛弃了这一看法，而认为它是印度土著的达罗毗荼语。1924年英国考古学家马歇尔爵士通过对出土印度文化的认真研究，向外界宣布，“没有理由认为，这一地区的文化是从其他地区传入的。”

　印度文字不仅不是从其他地区传来的，据拉奥博士考证，闪米特文字和印欧语的拼音文字皆起源于印度，正如在印度河流域印鉴上所看到的，从右向左书写（闪米特式的）和第二行从左向右书写（印欧式）。美国学者费尔塞维斯也根据他自已破译出的一百个文字符号，认为这些文字符号不仅昭示一定的文化内涵，甚至可释读某些完整的句子，这说明这一文字体系已发展到一定水平，应属古达罗毗荼语。
　　印章上除了字符外，还有很多其他的图画符号。其中最引人注目的刻画图形是牛的形象。在摩亨·佐达罗出土的一百二十三个钢印章上，有三十六个刻画着牛的图形，还有头上长角的立姿人兽图形和抽象的牛头图案。由此可见牛在古印度人的精神生活中占据着非同寻常的位置。牛不仅为人们提供了生产动力、乳和肉，而且更代表了一种丰足和富饶，所以牛成了古印度人对美好生活的心理寄托。对牛的崇拜，名副其实地构成印度河流域文明的一道最闪亮的风景。
　　除了牛之外，印章上出现的动物还有大象、骆驼、羊、狗等。印章不仅刻画动物，还有山川风景，但是最特别是，很多印章刻有人兽共处，或是人兽同体的图形，这反映着印度河流域宗教信仰的另一种表现形式——天神崇拜。事实上，印章本身就是一种雕刻艺术，反映了古印度先人丰富的社会生活和思想内容。
　　在印度河流域，那些富有的、地位显赫的人士往往都有自己的独特标志。他们把这种标志刻在印章上，或随身带着以示自己的身份；或把它送给异邦友人作为纪念。所以，这些印章已越出印度河流域，在两河流域等地区也发现了它们的踪迹。
　　然而，经过几代密码专家和语言学家的艰辛努力，印章上的文字至今却仍然未得译解。这些出土的刻铭文的印章，证明当时的印度人已经有了读和写，至于通过印章文字来解读古印度文明还有待于我们进一步的探索开掘。

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