土耳其见闻

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7、艾努人

归为维吾尔族大约10000人。说艾努语（印欧语系伊朗语族）。信仰伊斯兰教什叶派。艾努人的生活方式独特，他们祖祖辈辈从事手工业，同时以算命、看手相、治病、小商贩、巫术、割礼、乞讨为副业。由于从事的职业、生活方式以及风俗习惯和其他民族不同，所以长期以来固守“女不嫁外人、男不娶外人”的婚姻习惯。

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历史[编辑]
艾努人的起源目前仍有争议，目前不外乎兩種說法:

波斯人說
阿布达里一词来源于波斯语，意思是“挡水者”，“把水当护拦者”。持这一观点的学者以波斯语为自己的依据，提出Abdal”一词中的“Ab”在波斯语中指“水”，“dal”意为“挡住”。

嚈哒人說
有的學者認為他們是古代嚈哒的後代，在牛汝极主编的《阿尔泰文明与人文西域》一书中这样写道:目前在塔里木盆地西南部的喀什、和田、莎车、疏勒、墨玉和库车等地分布有一些小的部落群体，自称‘艾努’，我们认为其祖先可能是嚈哒（Epthalitai）。嚈哒的现代读音ye-da，其古音与Abdal极近。嚈哒也被称为‘白匈奴’。

參見[编辑]
嚈哒
艾努名族-万民网

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阿伊努人是歷史學家、民族學家和遺傳學家最有爭議的問題之一。如今，研究人員提出了三個阿伊努人的起源的理論。

阿伊努人在體質上和一般的亞洲人相差很多。他們似乎同時具有歐羅巴人種和蒙古人種的某些特色，他们的特征是低額多鬚，高眼眶、深眼窩、深陷的鼻根、突出的眉弓。皮肤比较黑，毛发浓密而长，有波纹，脸上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高约1.6米。他们的面孔具有欧洲人的特征，语言与毗邻的各民族和国家的语言没有任何相似之处，男人留着红鬍子，而且也有捲髮的傾向。

以目前的研究而言，學者還無法確定他們的起源。19世纪中期英國人类學家認為他們是歐羅巴人種的後代，是從北方的西伯利亞經過庫頁島而到達日本的。惟最近的脫氧核糖核酸测试没有显示出任何与现代高加索欧洲人的遗传相似（他们有与藏族、安達曼羣島原住民相似基因）。另一説法阿伊努人始祖是北上的南島民族，第三種説法是古亞細亞人。

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日本古文獻中的蝦夷人[编辑]
北海道古稱蝦夷（えみし Emishi 或えぞ Ezo），日本史書上也有不少關於「蝦夷人」的記載。在日本武尊傳說成立的時代（6世紀），依照《日本書紀》的記載，日本武尊經由海路進入陸奧國（今本州東北地方）攻打東夷日高見國。征討後，「蝦夷既平，自日高見國還之，西南歷常陸（今茨城縣東北方）」（轉引自沈淑敏 nd、日本書紀、尾張國熱田太神宮縁記）。由此可見蝦夷人的勢力範圍，是從茨城縣東北地區，到整個本州東北地方。

《日本書紀》中對蝦夷的記載是這樣子的：「朕聞：其東夷也，識性強暴，凌犯為宗。村之無長，邑之勿首。各貪封界，並相盜略。亦山有邪神，郊有姦鬼。……其東夷之中，蝦夷是尤強焉。男女相居，父子無別。冬則宿穴，夏則住樔。衣毛飲血，昆弟相疑。……故往古以來，未染王化。……即巧言而調暴神，振武以攘姦鬼。」「東夷之中，有日高見國。其國人，男女並椎結文身，為人勇悍。是總曰蝦夷。亦土地沃壤而曠之，擊可取之。」（轉引自沈淑敏 nd、日本書紀）

江戶時代，德川光圀編著《大日本史》，其有諸藩列傳內收有蝦夷傳上、下二卷。（蝦夷傳上、蝦夷傳下）

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有某些學者認為蝦夷人與阿伊努人是同一種族的可能性很高。他們的證據大致上有以下幾種。

一直到現在，日本本州的東北地方仍然有很多阿伊努語發音的地名，這證明阿伊努人曾經在日本本州居住過。
不論是上一節所引用的《日本書紀》，或者是其他的古文獻史料，其中對於蝦夷的習俗記載，都和現在的阿伊努類似。
因此，既然中世、近世的蝦夷即阿伊努，所以古代的蝦夷也應該是阿伊努。
整體而言，支持這種說法的學者認為，日本歷史上石器時代的祖先是阿伊努，或者是阿伊努傳說中的矮人。後來，從亞洲大陸渡海過來之現日本人的祖先，又將石器時代人征服或驅逐。

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近年來遺傳研究、阿伊努人的DNA與琉球人的較為接近其次為和人、目前已確認1/3以上的阿伊努人與和人有基因交流。在30多個人種的基因型的比較下、發現日本人（阿伊努人、琉球人、和人）基因型非常特殊有別於各種居住在東亞大陸的主要族群、或許代表著繩文人的基因或多或多少已流傳於日本列島各處。除了與和人外阿伊努人也確認與尼夫赫人有基因交流、多方交流導致了阿伊努人的遺傳特異性。

人類Y染色體DNA單倍型類群的組成中、日本人（特別是沖繩縣）主要是D1b為88%（其中 D1b*是13/16=81.25%、D1b1a是1/6=6.25%）另外、報告指出由北方西伯利亞經樺太南下的C2為2/16=12.5%。

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線粒體DNA(mtDNA)的統計分析下、出土的 北海道繩文・後繩文時代人 的統計分佈與現代東亞人(包含日本本土)有著很大的差異。在坂上田村麻呂入侵前的東北地區古墳時代人中發現到很多 北海道繩文・後繩文時代人 的基因型、指出 東北地區繩文人 與 北海道繩文・後繩文人 可能有著共同的母系、東北地區繩文人 與 北海道繩文時代人 DNA比較的結果顯示、N9b與M7a一直是北日本縄文人粒腺體DNA的標誌。

目前觀察到北海道繩文人有四種基因型 N9b、D10、G1b、M7a。其中N9b有著64.8%的高比例、黑龍江下遊的原住民中亦持有高比例的N9b。D10也是、可以在黑龍江下遊的原住民烏爾奇人中見到、而主要出現在東北亞Y染色體基因型G中的G1b在堪察加半島的原住民較常出現、這是現代日本人中未曾看到的。

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近年的研究、有關鄂霍次克人與阿伊努人的共通性出爐。從樺太（薩哈林州）開始的鄂霍次克文化5世紀自北海道南下，於10世紀時消失、也有源自肅慎人的說法。

2009年、在北海道的鄂霍次克文化遺趾中發現的人骨、與現在位於樺太北部西伯利亞的黑龍江河口一帶居住的尼夫赫人最相近、還有黑龍江下游居住的烏爾奇人、甚至做了現在在堪察加半島 居住的伊捷爾緬族、以及科里亞克族的共有祖先DNA的調査。再者、鄂霍次克人有著繩文人所沒有的阿伊努人基因型、因此確定了阿伊努人與鄂霍次克人在遺傳上的共通性。過去的研究顯示20%阿伊努人有著繩文人及和人所沒有的Y染色體基因型、在此之前原因一直不明。

天野哲也北海道大学教授（考古學）評論說「阿伊努人並不是繩文人單純的子孫、顯露出其民族複雜的誕生過程」。増田隆一北大准教授推測「鄂霍次克人與同時代的非後繩文人的擦文人有著通婚關係、鄂霍次克人將基因傳給了阿伊努人」。此北大研究團隊、聲稱認為阿伊努人的形成在於包含了後繩文人・擦文人與鄂霍次克人兩族群。

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不論遠古時代的阿伊努到底是不是蝦夷，在13世紀、14世紀左右，阿伊努文化算是達到了最高峰。之後，以北海道以南之江差和松前為中心的和人勢力逐漸強大，隨著阿伊努人與和人之接觸的日漸頻繁，和人在最後終於對阿伊努民族展開了壓制（Thomason 1999）。遭受壓制的阿伊努人也開始對和人展開反抗，雙方有了1457年的坷相曼夷之戰、1669年的相庫相郢之戰以及1789年的庫那西利·美那西之戰，阿伊努人最後都以失敗告終。18世纪本州基本上再無阿伊努人。大部分居住在北海道中部和北部的日高、旭川、钏路等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带，也有一部分散居在本州的一些地方。18世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁髮、穿和服、按日本方式改名换姓。1904年，歷時 阿伊努人被迫學習日語，須採用日本名字，責令停產停業的宗教習俗，如動物的犧牲和紋身的習俗 。

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在1822年和1854年之間，由於和人所帶來之種種新傳染病的播散，阿伊努人的人口終於大量減少。此外，強制性的勞務和被迫分離的家庭，也都對阿伊努人當時的人口造成了影響（Thomason 1999）。