土耳其见闻

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中山国，春秋戰国時白狄的一支——鮮虞仿照東周各諸侯國于公元前507年建立的國家，位于今河北省中部太行山東麓一带，中山國當時位於趙國和燕國之間，都于顧，後遷都于靈壽（今中國河北省靈壽縣），因城中有山得國名。 公元前406年（周威烈王二十年）為魏將樂羊第一次攻滅。至遲到公元前380年左右，中山桓公復國。中山王KingCuoName.png其間，北攻燕國，南侵趙國，國勢大為強盛。至中山王𫲨𧊒，屢屢遭趙國攻伐，領土大為縮小。公元前296年最終為趙國所滅。


中山國的前身是狄族鮮虞部落，為姬姓白狄，最早時在陝北綏德一帶，後來轉移到太行山區。姬姓是周王族的姓，白狄的來歷，有說是周文王後裔畢萬的後裔[來源請求]，也有說是來自周文王封給弟弟虢仲的西虢國。西虢國歷代國君世襲兼任周王朝卿士一職，同時又是三公之一，擔負為周王朝南征北戰、東討西殺以懲罰不庭的任務，可能是周宣王時期虢國國君虢季子白北禦獫狁，在內蒙古薩拉烏素河、榆溪河朔方城之後，其部分後裔就留在陝北了。鮮虞之得名出自鮮虞水，鮮虞水即今源出五臺山西南流注於滹沱河的清水河，這一帶是鮮虞最早的發祥地。鮮虞的名稱最早出現在《國語》一書中。該書記載，前774年太史伯答鄭桓公問話時談到，成周雒陽四周有16個姬姓封國，6個異姓諸侯國，還有“非王之支子母弟甥舅”的南蠻、東夷及西北的戎、狄國家或部落集團，其中就有鮮虞。[1]

春秋時的鮮虞部落聯盟，由鮮虞、肥、鼓、仇由幾個部落組成，逐漸開始擴張勢力。前652年春，鮮虞攻擊邢國，前651年，征伐衛國，邢君出逃，衛君被殺，齊桓公聯合宋、曹、邢、衛諸國挫敗了鮮虞。

公元前530年，晉將荀吳借道鮮虞進入鼓都昔陽（今河北省晉州西），但並未滅掉鼓。當年8月，晉滅肥（在今河北省藁城一帶），俘國君綿皋，肥國舊地歸属晉國。第二年冬，晋昭公得知鮮虞边境空虚，即以荀吴统率大军进，破鮮虞中人城（今河北唐县西北峭岭）。公元前527年秋，荀吴率军攻鼓，俘国君鸢鞮，使鼓成为晋的属国。六年后，鼓被彻底毁灭。公元前507年秋，鮮虞出兵晋国平中，大败晋军，俘虏晋国勇士觀虎，报了晋灭肥、鼓，占领中人城的一箭之仇。前506年，鮮虞人在中人（今河北唐縣西北粟山）建國。因中人城中有山，故曰“中山”，即初期的中山國，中山之名始見於史書。前505年、前504年，晉國兩次進攻鮮虞中山，報“獲觀虎”之仇。此後對鮮虞中山國，史書中兼稱“鮮虞”、“中山”。[2]

前494年，中山與齊、魯、衛共同伐晉，取得晉國的棘蒲（今河北趙縣）。前491年，晉大夫荀寅因晉內亂逃奔中山。晉國為了報此仇，兩年後，派趙鞅“帥師伐鮮虞”，大破中山，這次進攻對鮮虞中山國的打擊極為沉重，此後20餘年間史籍對中山國沒有隻字記載。

戰國初期[编辑]
参见：魏滅中山之戰
前459年至前457年間，晉國開始進攻中山，取得窮魚之丘（今河北易縣）。前457年，晉派新稚穆子伐中山，直插中山腹地，佔領左人、中人（今河北唐縣），“一日下兩城”，中山國受到了打擊。而晉後來被韓、趙、魏三家瓜分。在前414年，中山武公率領他的部落離開山區，向東部平原遷徙，在顧（今河北定州）建立了新都。武公仿效華夏諸國的禮制，建立起中山國的政治軍事制度，對國家進行了初步治理。但武公不久即去世，中山桓公即位，桓公年幼無知，不恤國政，魏國則派遣樂羊、吳起統帥軍隊，經過三年苦戰，於前407年消滅了中山，魏文侯派太子擊為中山君，三年後又改派少子摯，後來擊被立為魏國國君，即魏武侯。中山國的殘餘退入太行山中。

復興後的中山國
中山亡國後，桓公經過20餘年的勵精圖治，積蓄力量，在前380年前後重新復國，並定都於靈壽。復興後的中山國位於趙國東北部，把趙國南北兩部分領土分割開來，成為了趙國的心腹之患。趙國在前377年、前376年兩次進攻中山，均遭到中山激烈的抵抗。此後，中山國開始修築長城。桓公去世後，中山成公即位，繼承先祖遺風，繼續學習中原社會制度，發展國力，使國勢得到進一步加強。

前327年前後，中山王缺字图片繼承王位。此後十餘年間，中山國富兵強，前323年，由魏國犀首（即公孫衍）發起倡議，聯合魏、韓、趙、燕、中山“五國相王”，在稱王的五國中，只有中山國是“千乘之國”，其餘四國都是“萬乘之國”。前314年，燕國發生內亂，齊國趁機攻進燕國。中山國見有機可乘，也背棄了同盟，派相邦司馬賙率軍北略燕國，奪取幾十個城市，佔領數百里的燕地，還掠取了許多財物，並將取得的“吉金”（銅器）重新鑄造了鐵足大鼎和夔龍紋方壺，在上面銘刻長篇銘文來頌揚中山王缺字图片和司馬賙的功績。史稱“錯處六國之間，縱橫捭闔，交相控引，爭衡天下”，此時為中山國的鼎盛時期。

滅亡[编辑]
参见：趙滅中山之戰
伐燕勝利後不久，中山王缺字图片去世，繼任者為中山王𫲨𧊒，由於內政外交政策的不當，中山國國力逐步衰落。而此時趙國實行“胡服騎射”、國富兵強。與秦國結盟，開始對中山發起了十餘年的殘酷戰爭，燕國也趁機進攻中山國，收復舊日失地。前301年，趙軍攻破靈壽，中山王𫲨𧊒逃到齊國，最後死在那裡。趙國立中山王尚為傀儡，前296年，趙滅中山國，將王尚遷徙到膚施，中山國自春秋末期立國，經過200餘年時間，宣告滅亡。

中山國滅之後，其後人後來被秦國遷放太原，後逐漸由太原南遷，分散於湖南、湖北、江西等地，並改姓為“易”，易姓為中山國王族的直系後代。

疆域[编辑]
春秋時的鮮虞國，大致南疆在今藁城、晉州一帶，北疆在今唐縣西南（鮮虞中人邑），西面在今太行山上的井陘、孟縣一帶，東面的疆域主要在滹沱河沖積扇地帶，即今日的河北石家莊。

春秋末至戰國初年，中山國開始擴張領土。戰國中期，中山桓公復國後，領土進一步擴張。中山國強盛時期的疆域，包括今河北保定地區南部、石家莊地區大部、邢臺地區北部及衡水地區西部，南北從鄗至鴟之塞約200公里，東西從井陘到扶柳約150公里，按中山王墓出土的《兆域圖》上所標的長度比例推算，中山國疆土合戰國時長度單位為南北距離606里，東西距離454里，總面積與《戰國策．秦策》中“昔者中山之地方五百里”之說吻合。

史稱“中山地薄人衆。”中山國受地理環境和鮮虞族傳統生活習俗的影響，牧業與農業生產並存發展。北部以牧業為主。南部以農耕為主。

中山國手工業生產非常發達，其工匠製造的銅、玉、陶、金、銀、骨、石等大量精美的藝術品，在數量、造型、工藝水平上，都有很高水準，《史記．貨殖列傳》記載：中山“丈夫……作奸巧冶，多美物”，正是對中山國手工匠人的工藝技巧和絢麗多姿的工藝品的讚歎。

中山國也鑄造自己的錢幣。早期主要使用晉國的貨幣空首尖足布和燕國的貨幣尖首刀，後來，開始鑄造自己的貨幣——“成白”刀幣。在國都中，還有專門仿鑄燕、趙貨幣的作坊。

在軍力方面，大約有千輛戰車和幾萬兵力。

文化[编辑]
中山國建立後，鮮虞族在思想、文化、藝術上與華夏文化逐漸融合，它的音樂舞蹈藝術既有遊牧民族剽悍雄健的傳統，又吸收了華夏藝術柔和婉麗的風格，陽剛與陰柔同存並濟，形成了中山藝術的獨有特色。

思想方面，“中山專行仁義，貴儒學”，接受了儒家文化，中山國君尊賢重士，在重大政治活動中發揮士的作用，取得了一定的成就。平山出土的銅器銘文中，大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信等，具有濃厚的儒家思想色彩。

語言文字方面，中山國也接受了華夏文化的影響，王墓出土的三件重器上的長篇銘文，篆書文字全部為漢字，字體工整規矩。


https://zh.wikipedia.org/wiki/中山国

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https://zh.wikipedia.org/wiki/安德罗诺沃文化

在安德罗诺沃文化发现的青铜时代的遗骸，极有可能是印度-伊朗人，90%都是西亚-欧洲血统，几乎完全是单倍型类群R1a1，如果算上铁器时代的话则R1a1比例为77%。DNA鉴定其人群很大一部分都为眼睛蓝色或绿色、浅肤色、浅髪色，说明其来源欧洲的可能性很大。[1]同属安德罗诺沃文化、青铜时代和铁器时代从哈萨克斯坦发现的遗骸也绝大部分是西亚-欧洲血统。[2]这些结果都对坟塚假说提供了有力的支持。


辐条轮的出现使车辆更加轻便。辐条最早出现在公元前2000年的安德罗诺沃文化中。不久之后，高加索地区的游牧民族就使用了装有辐条轮的马战车，持续将近三个世纪。他们随后开始迁移，深入希腊半岛，与当地的地中海民族汇合，在米诺斯文明消亡之后建立了古典希腊（后被斯巴达吞并）。凯尔特人则在公元前几百年就在战车车轮外加上了铁圈。这种辐条轮一直沿用至1870年代，这时钢丝轮和橡胶轮胎问世了。[1]

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恰高·占比尔（波斯語：چغازنبيل‎；埃兰语：Dur Untash，一译乔加·赞比尔[1]）是一处位于伊朗胡齐斯坦省的古代埃兰遗址。它是在美索不达米亚以外仅存的几座金字形神塔之一[2]。恰高·占比尔遗址位于迪兹富勒南偏东方向约42公里，苏萨东南方向约30公里，阿瓦士以北约80公里[3]。

恰高”一词在当地的巴赫蒂亚语中意为“山丘”，而“恰高·占比尔”一词的意思是“篮子形的山” [4]。恰高·占比尔大约在公元前1250年由埃兰国王翁塔希·纳毗日沙修建，主要是为了供奉埃兰主神因舒希纳克[5][6]。在埃兰语中，恰高·占比尔的名字Dur Untash意为“翁塔希之城”，但是考古发掘显示，除了祭司及其仆人，几乎没有人在恰高·占比尔生活过。恰高·占比尔建筑群由三堵同心墙保护，这三堵同心墙围成的部分组成了城镇的主体，其中最外围的城墙有4034米长，并有2-3个城门[6]，而内城的城墙有1625米长，10米高[6]。墙内的面积主要被一座巨大的、用于供奉主神的金字形神塔占据。该金字形神塔基座呈方形，每边长约百米，原先高度超过50米，但现在只有25米左右的最低两层留存[6][5]。这座金字形神塔盖在一座也是由翁塔希·纳毗日沙修建的、建造时期略早且带有储藏室的方形神庙之上[7][6]。

恰高·占比尔中间区域立有十一座供奉次要神祇的神庙[6][8]。建造者原本计划修建二十二座神庙，但是翁塔希·纳毗日沙的死亡使得神庙的建造停止了，而其继任者也没有继续修建神庙。在恰高·占比尔的外侧区域是三座皇家宫殿，和五座有地下墓室的皇家陵寝[8]。

虽然恰高·占比尔的建造因为翁塔希·纳毗日沙的去世戛然而止，这座城市依然没有被遗弃，而是继续被人使用，直到亚述国王亚述巴尼拔于公元前640年攻占并摧毁此处[3]。有学者根据恰高·占比尔拥有的大量神庙和圣地判断，翁塔希·纳毗日沙是在尝试建造一个新的宗教中心，试图取代苏萨，并且希望能够在这一地点同时供奉高地和低地埃兰的神祇[6]。

恰高·占比尔的主要建筑材料是晒制泥砖，偶尔有一些烧制砖，整个建筑群被上釉烧制砖、石膏、彩陶和玻璃装饰[6][9]。最重要的建筑被数千块刻有埃兰楔形文字的烧制砖装饰，这些楔形文字均为手刻而成[9]。上釉的红陶雕塑，例如公牛和带翼的狮鹫护卫着金字形神塔的入口[9]。在基日日沙（Kiririsha）神庙和希施米提克-卢呼拉提尔（Hishmitik-Ruhuratir）神庙的附近，考古学家发现有一些据信是用来保护烧制砖和装饰物的陶片。通常认为，金字形神塔是分为两个阶段建造的，其中该神塔上部多层的部分是在第二阶段建造的[9]。

恰高·占比尔的金字形神塔被认为是世界上保存最完好的金字形神塔标本[2]。1979年，恰高·占比尔遗址成为伊朗第一个入选联合国教科文组织世界遗产名录的人类遗迹[3]。

考古发掘和保护现状[编辑]
1935年，BP的一支石油勘探队伍偶然发现了恰高·占比尔遗址[6][2]。俄裔法国考古学家罗曼·葛施曼（Roman Ghirshman）曾经于1951年到1961年之间对该遗址进行六次发掘[10][11][12][13][14]。1995年，联合国教科文组织派出工作组对遗址进行保护[6]，其后日本和伊朗合作对遗址进行了维护和发掘[6]。

2006年左右，石油勘探活动在遗址周围进行，最近的钻探位置距离金字形神塔只有300米左右，对遗址造成了一定威胁[15]。

登录过程[编辑]
1979年。在联合国教科文组织第3次世界遗产委员会会议作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
登录基准[编辑]
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

（iii）呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。
（iv）关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。

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BC 2000

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