本帖最后由 eee 于 2016-11-5 22:28 编辑
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狼牙脩（马来语：Langkasuka）是古代東南亞的印度化國家之一，其领土包括今马来半岛东岸北大年以东和东北地区，约位于東經101°18'，北緯6°48'，及今马来西亚的吉打州。 狼牙脩在宋代称为“凌牙斯加”、元代称为“龍牙犀角”、明代称为“狼西加”。“Langkasuka”一词首见于，印度尼西亞11世纪泰米尔文碑銘作 Ilangasongam,14世纪《爪哇史颂》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世纪出版的阿拉伯文《吉打纪年》（Kitab al-Minhaj al-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。“Langkasuka” 的得名或来自印度文化，依照印度的佛經《枵伽經》里的記載，Lanka是傳說中一個在马来亚峰(英文：Mount Malaya)上面的山城；而在梵文中Sukha乃是“快樂世界─Sukhavati”一詞中的前半截。因此Langkasuka或取義於“快樂的马来半岛山城”。 狼牙脩建國年代约于公元1世紀末至2世紀1。 狼牙脩的居民以吉蔑人2為主，而統治階級是印度人。狼牙脩开始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代称“龍牙犀角”时期，已不见佛教盛况，那时期伊斯兰教已传入东南亚多时。由於地理位置優越，狼牙脩是當時世界的重要航站。
狼牙脩建国于1世紀。515年狼牙脩国王婆加達多遣使中國，其后523年, 531年，568年多次朝貢。12世紀时狼牙脩为三佛齐屬國。15世紀狼牙脩国被北大年国取代。 ![]()
蕭繹《職貢圖》 狼牙脩使者 (526年-539年)
中国古籍文獻中的“狼牙脩”[编辑]中国古籍文献中对于同一个国家，常有多个音译，狼牙脩也不例外： 狼亚脩的地理位置[编辑]历史上学者们对狼牙脩的地理位置一度并不十分确定。 中国二十四史之一的《粱书》有着世界上最早的狼牙脩地理位置记载：「其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。」 19世纪末至20世纪初中为不少学者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾对狼牙脩的地理位置，做出各种推论，众说纷纭，莫衷一是。 以下是当时各种不同说法： - 荷蘭人葛路耐（英文:W.P Groeneveldt）凭其所知将中国各种有关南洋的文献收集，翻译成英文，并於1876年出版英文版《南洋群島文獻錄》3，这书首批在巴達維亞4发行，但书中誤认为“狼牙脩”為錫蘭古都楞伽（英文：Langka）的對音；
- 美國汉学家柔克義，則认为為狼牙脩就是《岛夷志略》的“龍牙犀角”，誤认为就是《鄭和航海圖》的龍牙交椅(Langkawi)。
- 英國學者祈利亞（英文：Gerinl）考證它是暹羅灣內的“狼卡修” （英文：Kah Langkaciu），但未被多数人所接受；
- 法国汉学家伯希和指狼牙脩在今日的日萊峰（马来文：Gunung Jerai）；当时伯希和还不知道《爪哇史颂》的Lengkasuka，而是根据《諸蕃志》中汉语“凌牙斯加”，还原出Lankasuka。
- 晚清的中国学者丁謙斷指在北大年、及马来半岛的吉蘭丹及丁加奴等地；
- 馮承鈞稱主要在馬來半島之中；
- 中国清末地理学家鄒代鈞則指在婆羅洲；
- 日本的桑田六郎則指在巨港；
- 新加坡文史學家許雲樵教授指出是在泰国春蓬府附近4b
- 鮑威里（英文：Paul Wheatley）所作的圖示，相當於北大年及吉蘭丹；
直到 日本學者 藤田豐八著《狼牙脩國考》一书，考证《 島夷誌略》中“龍牙犀角”，指出 龍牙犀角就是《梁書》的“狼牙脩”，《 大唐西域求法高僧傳》及《 南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”，《諸蕃志》的“凌牙斯加”，《鄭和航海圖》的“狼西加”，第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音，位于暹羅南綞的 北大年。至此，龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已为中外学界普遍接受，殆成定论：
- 蘇繼廎根据《大唐西求高僧傳》、《諸蕃志》的記載，考证狼牙脩的地理位置，认为伯希和、柔克义均誤，以藤田豐八的北大年说为正确。5
- 中國科學院院士向达考證出《郑和航海图》五百余地名。向达： “狼西加 ……应作狼牙西加，为Langkasuka 对音，即大泥地方”。（大泥是北大年的别名）。6
- 杨博文註釋《諸蕃志》凌牙斯加國條：“《梁書》之狼牙脩、《隋書》之狼牙須、《續高僧傳·拘那羅陀傳》之稜伽脩，《事林廣記》作凌牙蘇家,《島夷誌略》作龍牙犀角,皆係《爪哇史頌》所舉之Lengkasuka對音，也即印尼古代碑銘中Ilangasogam，地當今北大年（Patani）”。7
- 英国学者米爾斯（J.V.Mills）对于狼西加的定位，迄今最為精確 ：“狼西加（Langkasuka，在北大年以東和東北一帶，東經101°18' ” 8
- 米爾斯：“龍牙犀角即Langkasuka” 9
- 米爾斯在前人研究成果的基礎上，恢復《郑和航海图》上七百多个地名，并且画成地图《1433年的中国和南亚》。据图狼西加（Langkasuka）约在東經101°18'，北緯6°48'.10
虽然历史学界定论狼牙脩是位于北大年，但狼牙脩发源地及领土变化还是有争议。 以下是二种对狼牙脩发源地及领土变化的推论： 历史学界对狼牙脩历史的归结[编辑]历史学界归纳各种不同的文献及理论，多少整理出狼牙脩的历史面貌如下： 1世紀以后，印度人在吉打一帶進行 殖民活動時建立狼牙脩。在中国的 萧梁至 隋朝時代，即6世纪，狼牙脩的疆域，地跨馬來半島北部，包括今日马来西亚的 玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一帶的地方；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地點的‘羯荼’国（英文：Kedah）所取代。” 而8世紀以來，狼牙脩国各都城，先後被 室利佛逝及南印度的 注輦，以及后来的 暹羅及 滿者伯夷控制。当中国进入 宋元時代，由於中國航運的發達，马来半岛東海岸的 经济有所提升，於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩国至 明代还存在，领土似乎局限於北大年一隅，这就是《鄭和航海圖》中的“郎西加”。 1804年，在当时是英国 殖民地的马来半岛，一名驻 槟城英籍警宫James Low在马来半岛陆续发现一些梵文 石碑及 佛寺遗址，他在莫目河和布央河之间发现的Bukit Mariam佛教遗址，碑文上的四句 偈语为“造业由于无知，有业必须轮回，有知即可无业，无业使免轮回”。 1963年英国 剑桥大学考古学家 Stewart Wavell 曾率領考古隊攷察Langkasuka（狼牙脩），著有考古报告书：《The Naga King's Daughter》。 中国 南北朝時代， 梁武帝蕭衍極力提倡佛法，其聲望因而遠播於東南亞許多崇奉 佛教的國家，狼牙脩亦是其中之一，依照《梁書》卷五十四的《狼牙脩國傳》中记载，在公元515年（天監14年），当时狼牙脩國的國王“婆加達多”，派使者阿撤多出使 南京，拜见梁武帝。并交给梁武帝 國書。狼牙脩的使者阿撤多交给梁武帝國書全文记载在《粱书》。 唐朝名僧 义净大师曾经由海路到印度取经，依照《宋高僧传》卷一，义净在公元671年出国，公元695年回国，期间极可能曾在同样信奉佛教的狼牙脩停留。 而义净大师在其著作《大唐西域求法记》中提起了三位曾到狼牙脩的法师，可见有当时有中国 僧人到过狼牙脩，而狼牙脩或是要到印度取经的中国僧人停留之处。且唐代的狼牙脩显然善待中国僧人。 以下是节录自《大唐西域求法记》的文字： “义朗律师者， 益州成都人也……与同州僧智岸并第一人名义玄……既至乌雷同附商船，挂百丈陵万波，越舸 扶南，缀缆“郎迦戌”，蒙郎迦戌国王待以上宾之礼，智岸遇疾于此而亡，郎公既怀死别之恨，与附舶向 师子洲，披求异典，顶礼佛牙，渐之西国。传闻如此而今不知在何所，狮子州既不见， 中印度复不闻，多是魂归异代矣。年四十余耳。” “义辉法师，落阳人也。……欲思观梵文，亲听微言，遂指掌中天，还望东夏。惜哉！苗而不实，壮志先秋。至“郎迦戌国”婴疾而亡，年三十矣。” “道琳法师者， 荆州江凌人也。梵名尸罗钵颇（注：唐名戒光）欲寻流讨源，远游西国。乃杖锡遐逝，鼓舶南溟。越铜柱而届“郎迦”，历 诃陵而经 裸国。所在国王礼待 ，极至殷厚。经乎数载 ，到东印度 耽摩立底国。……自尔之後，不悉何托净（自印度）回至南海 羯荼国，有北方胡至，云有两僧，胡国逢见，说其状迹，应是其人。与智弘相隋，拟归故国，闻为途贼所拥还，乃覆向北天，年应五十余矣。”
粱书》《狼牙脩于梁武帝国书》
大吉天子足下：
“離、淫、怒、癡、哀愍眾生。慈心無量，端亞相好。身先明朗，如水口月，普照十方。眉部白毫，其白如雪，其色照耀，亦如月光。諸天善神之所供養，以供正法，寶梵行眾增莊嚴，都邑城閣，高峻如乾陀山，樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著種種衣，猶如天服。於一切國為极尊盛。 天生愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚布滿世界，百姓榮見，如月初生，譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。 敬禮大吉天子足下，猶如現前，恭承先業慶嘉元無量。今遣使部訊，大意欲自往復，畏大海風波不達，今奉薄獻，願大家曲垂領納。” 《梁書》中对狼牙脩国的一些记载[编辑]方位： - “狼牙脩国，在南海中。其界东西三十日行，南北二十日行，去广州二万四千里。”
风俗物产: - “土气物产与扶南略同，偏多祼沉婆律香等。其俗男女皆袒而被发，以吉贝为干缦。其王及贵臣乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金镮贯耳。女子则被布，以璎珞绕身。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白盖，兵卫甚设。”
历史： - “国人说，立国以来四百余年，后嗣衰弱，王族有贤者，国人归之。王闻知，乃加囚执，其鏁无故自断，王以为神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以长女。俄而狼牙王死，大臣迎还为王。二十余年死，子婆伽达多立。”
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楼主: 搬砖道人
发表于 2016-11-5 14:41:49
我只想知道，楼猪的想法在国外很方便吧，但是在国内的话，除了考证之外，改完的车遇到JCSS有木有问题？
多谢图神回复